光復節?獨立節? 張壽仁
美國在台協會明確宣稱「台灣法律未定」。只是史實陳述。藍營卻如喪考妣急得跳腳,足見其心虛病狂。
大約四十五年前,筆者服兵役時,負責「政二」業務。某日,岡山司令部來令,要求政治教官反駁黨外人士「台灣法律未定論」。公文只有主旨,反駁黨外人士台灣法律未定論,幾個字。沒有「說明」,沒有「辦法」。
心想,沒說明,沒辦法,那,台灣法律未定論,可能是真的。那個時代,資訊不發達,社會氣氛肅殺。欲求教於人也難。某次系務會議,旁邊剛好是某台獨教授。我一開口「請教台獨?」某教授立即斥喝我。足見人心之互不信任,自我防衛。
慢慢地,對台灣法律未定論有較清晰的認知。後來的教學,大概以此來偷渡。結果,筆者教過的學校,都說「張壽仁教書有問題」。解聘。
兼任老師沒有話語權,又能怎樣?沒被抓去槍斃已不錯了。一個外省教授這麼說。唯一欣慰的是,我把史實真相告訴學生。
既然,台灣法律未定,那台灣理所當然沒有「光復節」。如果要過,也可以,因為,幾十年前,就有人說過,十月二十五日是台灣獨立紀念日。
十月二十五日。綠營過‘獨立節’,可以自嗨。藍營過‘光復節’,亦可聊以自慰也。凡事,上帝都有最好的安排。
奎府聚 黃恬昕 張壽仁 北市大稻埕慈聖宮,正門對聯,同治六年,舉人鄭廷揚敬撰: 第一門開觀音山拱秀 數千艇聚奎府水流輝 聚奎府?奎府聚?奎府聚社, 乃凱達格蘭支系巴賽族之一部落,活動於大稻埕一帶。巴賽語Ki- motsi或Kanatsui。閩南語音譯為奇武卒、奎母卒、 奎府聚。 聚奎府,則「聚」 為動詞也。作者混淆「奎府聚」、「聚奎府」乎?未必也。蓋龍虎門側有一對聯: 慈雲一朵環奎府 聖水千條護淡江 亦稱奎府聚為「奎府」。然則,同治六年以前,奎府聚已簡稱為「奎府」,轉化為地名。日治時期,乃建制「奎府町」(上、下)。
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